福州市又稱榕城，地處中國華東地區(qū)、福建東部、閩江下游及沿海地區(qū)，是國家歷史文化名稱，曾獲中國優(yōu)秀旅游城市、全國文明城市等稱號，擁有三坊七巷、平潭海壇、鼓山、青云山、十八重溪等國家重點風景名勝區(qū)。

福州是第44屆世界遺產(chǎn)大會的舉辦地。在此期間，福州持續(xù)推進古城風貌提升，形成了一個個古厝、古街、古樹、新綠交相輝映的生態(tài)歷史文化街區(qū)。三坊七巷是福州古厝街區(qū)發(fā)掘歷史、文化、社會價值的典型代表。

福州“后世遺”效應正在顯現(xiàn)。福州積極推動從世界文化遺產(chǎn)價值視角保護海上絲綢之路福州史跡。煙臺山、金銀里等歷史文化街區(qū)也更加活躍。煙臺山記憶博物館留存的影像、聲音、實物，吸引了許多體驗者前來。

為挖掘閩清古厝的社會價值，梅城鎮(zhèn)在系統(tǒng)梳理全鎮(zhèn)乃至全縣古厝資源的基礎上，依托梅城印記特色歷史文化街區(qū)，推出梅城印記黨員政治生活館和梅城印記歷史文化展示館，介紹閩清紅色古厝與革命斗爭史和閩清八大文化。鎮(zhèn)上還邀請縣文化館排演話劇，每周末在街區(qū)演出進行表演，吸引了大量居民觀看。

在閩清縣金沙鎮(zhèn)、桔林鄉(xiāng)等地，立足紅色古厝建設的紀念展示場館，也成為了各單位打卡的熱點。據(jù)悉，閩清將借世遺大會的東風，采取措施進一步拓展紅色古厝的教育功能和社會價值，期望吸引更多人前來參觀。

2021年7月，第44屆世界遺產(chǎn)大會在福建省福州市舉行。借此，世界遺產(chǎn)理念對當?shù)氐墓娬J知和社會發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響。

閩清位于福州西北部，地處該市進入閩西、閩北乃至北上進京的咽喉要道。以往，閩清古厝的名氣并不響亮。其實閩清古厝的數(shù)量很大，類型多樣，并不單指某一類型的古厝。

“福州古厝包含坊巷、商貿(mào)、園廬、工業(yè)、宗教、莊寨、民居等7大類型，具有歷史悠久、數(shù)量眾多、類型多元、活態(tài)利用等四大特點。”在福州市文物局的魏子元博士看來，閩清古厝是福州古厝的重要代表和有機組成部分，集中體現(xiàn)其多元性等特征。

林躍先是閩清縣博物館原館長，也是研究閩清古厝的專家。他說：“閩清古厝可分為明、清和民國不同時期的類型。明代古厝多為‘鳳凰展翅’狀，建筑規(guī)模不大，面闊常見五開間。清代古厝正座兩側(cè)夯筑高大的封火墻，房屋開間少至六扇五間多則十扇九間，在細部構(gòu)件上精雕細琢。民國古厝在清代古厝的基礎上有所簡化?！?/p>

公元911年（后梁乾化元年），閩王王審知升梅溪場為閩清縣，此為閩清建城之始。隨王審知入梅的有金、吳、謝、池、張等5大姓氏移民。他們帶來中原的宗族、科舉等各種文化，也延續(xù)了中原的建筑風格。

著名的中國肝膽外科之父吳孟超院士就是閩清人。為紀念他的突出貢獻，閩清縣修建了吳孟超院士館。

“前面就到典利厝了！”距吳孟超院士館不遠處有一座帶有鮮明中原建筑風格的古厝——典利厝。這是一座典型閩清古厝，在整體上呈現(xiàn)出典雅的白墻灰瓦外觀特征。作為當?shù)貏傄M的干部人才，李國瑞卻已能將古厝特點介紹得頭頭是道：“典利厝正門前方是一個半月形水池，主要用于防火。遠處那處石砌城墻，喻‘玉帶環(huán)腰’。那棵300年的榕樹，相傳旁邊臥著一只龜和一條蛇，稱為‘龜蛇把’，這一切顯示出設計者意圖構(gòu)筑出的‘山水人房’的和諧關(guān)系?！?/p>

1899年，閩清人黃乃裳舉家遷往新加坡，先后3次招募移民赴馬來西亞沙撈越州詩巫開墾，并創(chuàng)辦《福報》。時至今日，馬來西亞已有20多萬閩清籍華僑。當?shù)厝A僑帶回充裕的資本和南洋建筑風格。“園廬式建筑”也在閩清大量出現(xiàn)。天儒樓、臣廬、昌廬、慈廬等建筑在風格上廣泛地使用青磚立柱、券式拱門、拱窗、玻璃窗、百葉窗、西式欄桿等西方元素，與本土建筑風格融合，形成了“穿西服戴斗笠”這種獨特的建筑形式。

由于這些古厝顯示出文化遺產(chǎn)特有的歷史價值，目前閩清縣已經(jīng)集中修繕20多座歷史建筑。

福建地理位置優(yōu)越，地形地貌獨特。有山有海的格局下，居民塑造出多元的文化信俗與多種樣式的民居古厝。閩清古厝同樣集中體現(xiàn)了文化多樣特點。閩清盛產(chǎn)松木、杉木、樟木、楠木等樹種和紅土、花崗巖、山石、竹子、蘆葦?shù)冉ㄖ牧希瑸楣咆冉ㄔ焯峁┝顺渥阍?。所以僅以一縣之域就云集多種多樣的建筑元素。除了中原與江南風格的傳統(tǒng)古民居，海外移民獨有的園廬建筑和番仔樓等外，還有體現(xiàn)客家文化特點的寨堡和圍屋。

“閩清的清，既指山清水秀，也代指閩清女性。閩清山中有水，封建思想沒有那么深重；地狹人稠，女性也得參加勞作甚至要獨當一面。所以在閩清，許多古厝還由女性獨立主持或參與建造，這也是當?shù)鬲毺氐奈幕F(xiàn)象?！敝Ｖ莸胤轿氖费芯繉＜谊惓踉竭@樣形象地描述。閩清的娘寨、冬籌寨、四樂軒都由女性主持或參與建造?！斑@其中映襯出閩清獨特的女紳文化，孕育了男女平等的觀念”。

閩清學者將當?shù)氐奈幕偨Y(jié)為8個方面的特點。在閩清各類古厝中都能找到對應的閩清文化特征。如二陳故居對應了禮樂文化，許氏宗祠展現(xiàn)了狀元文化，當?shù)氐膱@廬建筑映襯了華僑文化，閩清義窯與陶瓷文化、六葉祠與祠堂文化、金沙圣君堂與非遺文化有著緊密關(guān)聯(lián)，宏琳厝則代表了典型的紅色文化……這些文化元素在這里水乳交融，不僅催生出多元共存的古厝文化類型，也使得閩清成為建筑之鄉(xiāng)并獲得“東南瓷都”之稱。閩清的農(nóng)產(chǎn)品也很多元，粉干、糟菜、橄欖是三大農(nóng)業(yè)品牌，而且能形成一鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）一品的規(guī)模。

文化多樣性如何凝結(jié)為更為統(tǒng)一的文化價值特征？“世界遺產(chǎn)大會舉辦前后，我們開始著重挖掘古厝與八大文化之間的聯(lián)系?！碑厴I(yè)于清華大學、目前正在梅城鎮(zhèn)擔任副鎮(zhèn)長的陳國鎮(zhèn)表示：“目前我們正在努力創(chuàng)建‘中國禮樂之鄉(xiāng)’‘世界禮樂之都’，積極與清華大學禮學研究中心合作，深入探究古厝中的禮樂文化?！?/p>

閩清古厝具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊，然而其現(xiàn)狀卻不樂觀：除自然災害帶來的損毀外，許多建筑還面臨年久失修和隨意翻新改造的局面。福州各地先行出現(xiàn)的古厝保護熱潮，與閩清相鄰、著名的永泰莊寨成為走紅的旅游目的地……這些變化都為閩清帶來了希望和壓力。

世界遺產(chǎn)大會雖然已經(jīng)結(jié)束，但文化遺產(chǎn)理念仍在為當?shù)厝藥沓志玫乃伎?。古厝提供的文化遺產(chǎn)內(nèi)涵支撐，與人氣聚集帶來的經(jīng)濟驅(qū)動效應、品牌塑造等同樣得到前所未有的重視。在福州，依托古厝而建設的文化街區(qū)正在成為夜色經(jīng)濟新的增長點。

“這恰好說明，我們古厝保護應有3個層次，一是就古厝本身來說，一定做好保護；二是要挖掘其歷史價值和文化價值，使其既有形又有魂；三是‘借古論今’，著重實現(xiàn)其社會效應。”閩清縣梅城鎮(zhèn)宣傳委員黃卉認為。

“今年以來，尤其是世界遺產(chǎn)大會舉辦以來，我們每天都要接待好幾撥訪問者，來自省、市、縣甚至鎮(zhèn)里、村一級的都有，甚至還有省外的前來。講解員目前嚴重欠缺！”梅城鎮(zhèn)黨委書記劉艷云這樣描述，“閩清是福建紅色革命老區(qū)。很多古厝都位于敵后根據(jù)地，曾作為地方聯(lián)絡站、交通站。宏琳厝就是《抗日救亡》周刊編輯部舊址，天儒樓是當年閩清縣工委、閩江特委舊址。今年又恰逢建黨百年和世界遺產(chǎn)大會召開，天時地利人和，推出紅色古厝都正逢其時。”

發(fā)掘古厝的歷史文化價值，帶動了社會力量的參與，促進了古厝保護、利用、開發(fā)共治合力。從閩清縣博物館退休后，林躍先沒閑著，又一口氣出版《閩清古厝》《梅邑訪古》等鄉(xiāng)土文獻?，F(xiàn)在，宏琳厝的666間建筑房屋內(nèi)，舉辦了許多展覽。改造后的寶英厝成為清華大學鄉(xiāng)村振興工作站，村民在這里直播帶貨、學習知識，為鄉(xiāng)村振興增添“新引擎”。